پاورپوینت آیه ۸۶ انعام

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت آیه ۸۶ انعام دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت آیه ۸۶ انعام،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت آیه ۸۶ انعام :

محتویات

۱ ترجمه های فارسی
۲ ترجمه های انگلیسی(English translations)
۳ معانی کلمات آیه
۴ تفسیر آیه
۵ پانویس
۶ منابع

ترجمه های فارسی

و نیز اسماعیل و یسع و یونس و لوط را (هدایت کردیم) و ما همه آن پیغمبران را بر عالمیان شرافت و برتری دادیم.

و اسماعیل و یَسَع و یونس و لوط را [هدایت کردیم]، و همه را بر جهانیان برتری دادیم.

و اسماعیل و یسع و یونس و لوط، که جملگى را بر جهانیان برترى دادیم.

و اسماعیل و الیسع و یونس و لوط، که همه را بر جهانیان برترى نهادیم.

و اسماعیل و الیسع و یونس و لوط را؛ و همه را بر جهانیان برتری دادیم.

ترجمه های انگلیسی(English translations)

and Ishmael, Elisha, Jonah and Lot—each We graced over all the nations—

And Ismail and Al-Yasha and Yunus and Lut; and every one We made to excel (in) the worlds:

And Ishmael and Elisha and Jonah and Lot. Each one (of them) did We prefer above (Our) creatures,

And Isma”il and Elisha, and Jonas, and Lot: and to all We gave favour above the nations:

معانی کلمات آیه

«کُلاًّ»: هر کدام. منصوب به (فَضَّلْنَا) است.

تفسیر آیه

تفسیر نور (محسن قرائتی)

وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیى‌ وَ عِیسى‌ وَ إِلْیاسَ کُلٌّ مِنَ الصَّالِحِینَ «۸۵»

و زکریّا، یحیى، عیسى و الیاس را (نیز هدایت کردیم و) همه از شایستگانند.

وَ إِسْماعِیلَ وَ الْیَسَعَ وَ یُونُسَ وَ لُوطاً وَ کلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِینَ «۸۶»

و اسماعیل و یَسَع و یونس و لوط را (نیز هدایت کردیم) و همه را بر جهانیان برترى دادیم.

وَ مِنْ آبائِهِمْ وَ ذُرِّیَّاتِهِمْ وَ إِخْوانِهِمْ وَ اجْتَبَیْناهُمْ وَ هَدَیْناهُمْ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ «۸۷»

واز پدران وذرّیه وبرادرانشان، کسانى را (مورد لطف قرارداده وبه خاطر لیاقتشان آنان را به نبوّت) برگزیدیم و به راه راست هدایتشان کردیم.

جلد ۲ – صفحه ۵۰۴

نکته ها

برخى گمان کرده‌اند که ذریّه تنها به نوه‌هاى پسرى گفته مى‌شود، در حالى که حضرت عیسى که پدر نداشت و تنها از طرف مادر به ابراهیم علیه السلام منسوب بود، در این آیه از ذریّه حضرت ابراهیم به شمار آمده است. وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ‌ … عِیسى‌ امام صادق و امام کاظم علیهما السلام به استناد همین آیه، اهل‌بیت علیهم السلام را که از طرف مادر به پیامبر مى‌رسند، ذرّیه رسول اللّه و ابناء رسول اللّه دانسته‌اند. «۱» فخررازى نیز در تفسیر خود، این نکته را پذیرفته است. در «تفسیر المنار» هم حدیثى از صحیح بخارى نقل شده که رسول خدا صلى الله علیه و آله کلمه‌ى ذریّه را درباره‌ى امام حسن علیه السلام به کار برده است.

برخى خواسته‌اند از کلمه‌ى‌ «مِنْ» در «مِنْ آبائِهِمْ» استفاده کنند که در میان پدران انبیا افراد منحرف هم بوده‌اند ولى لحن آیات، در مقام برگزیدگى پدران براى نبوت است. نه در مقام کفر و ایمان آنان. «۲»

«۱». تفسیر نورالثقلین.

«۲». تفسیر نمونه.

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

وَ إِسْماعِیلَ وَ الْیَسَعَ وَ یُونُسَ وَ لُوطاً وَ کلاًّ فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِینَ (۸۶)

وَ إِسْماعِیلَ وَ الْیَسَعَ‌: و نبوت عطا فرمودیم اسماعیل پسر ابراهیم را و الیسع پسر اخطوب‌ وَ یُونُسَ وَ لُوطاً: و یونس بن متى و لوط پسر هاران را وَ کلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِینَ‌: و همه این پیغمبران را به نبوت فضیلت دادیم بر عالمیان زمان ایشان، مراد آنکه هر یک از انبیاء را ما بر امتشان فضیلت دادیم به جهت قبح تقدیم مفضول بر فاضل. آیه شریفه، دلیل فضل انبیا است بر ما عداى ایشان از ملائکه و جن و انس.

«۱» نساء، آیه ۲۳.

«۲» بحار الانوار، جلد ۴۸، صفحه ۱۲۸ (بنقل از عیون اخبار الرضا)- احتجاج طبرسى، جلد ۲، صفحه ۱۶۴.

تفسیر اثنا عشرى، ج‌۳، ص: ۳۲۴

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

وَ إِسْماعِیلَ وَ الْیَسَعَ وَ یُونُسَ وَ لُوطاً وَ کلاًّ فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِینَ (۸۶)

ترجمه‌

و اسمعیل و الیسع و یونس و لوط را و همه را فضیلت دادیم بر جهانیان.

تفسیر

حضرت اسمعیل پسر بلا فصل حضرت ابراهیم است و از انبیاء بنى اسرائیل نیست چون اسرائیل لقب حضرت یعقوب است و حضرت لوط برادرزاده حضرت ابراهیم یا خواهر زاده او است و حضرت یونس را در نفحات از بسیارى از مفسرین نقل نموده که گفته‌اند از اولاد حضرت ابراهیم نیست و بنابر این اگر مرجع ضمیر و من ذریّته در آیه و وهبنا له اسحق حضرت ابراهیم باشد اسماء مذکوره در این آیه عطف است بتقدیر هدینا بر نوح چون گفته‌اند ذریّه بر اولاد بلا فصل مانند حضرت اسمعیل صادق نیست علاوه بر آنکه حضرت لوط مسلما خارج از ذریه حضرت ابراهیم است و نکته تغییر اسلوب عطف آنستکه ذکر انبیاء بنى اسرائیل تمام شد و در این آیه ذکر غیر آنها شده است و همچنین نکته تأخیر ذکر حضرت اسمعیل است که در آیه سابقه اشاره شد و نکته تقدیم ذکر بنى اسرائیل شاید آن باشد که معروفیّت و مقبولیّت آنها نزد یهود و نصارى بیشتر بوده و عمده غرض از ذکر انبیا بیان آنستکه مسلک آنها توحید بوده و از عبادت و تقوى باین مقام رسیده‌اند و در چنین مقامى ذکر مقبولات طرف مناسب است در هر حال در این آیه خداوند جبران فرموده تأخیر ذکر اسم آنحضرت را بتقدیم و تصریح با فضلیت‌

جلد ۲ صفحه ۳۴۸

و سایر انبیاء نامبرده بر جهانیان اهل عصر خودشان حتى ملائکه مقرّبین و بعضى گفته‌اند حضرت یونس از بنى اسرائیل بوده و حضرت لوط در حجر حضرت ابراهیم تربیت شده و اطلاق ذریه بر اولاد بلا فصل میشود بنابر این مانعى از عطف بر ذرارى نامبرده سابقه نیست علاوه بر آنکه همه از اولاد حضرت نوحند و ممکن است ضمیر و من ذریته راجع بآن حضرت باشد چون اقرب است لفظا و تغلیب هم ممکن است و بنابر این نکته تأخیر ذکر نام مبارک حضرت اسمعیل آنستکه کلام در مقام بیان انبیائى بوده که از نسل ایشان انبیاء بسیارى بوجود آمده است مانند حضرت ابراهیم و اسحق و یعقوب و نوح که در صدر آیه و وهبنا له ذکر شده است و از نسل حضرت اسمعیل پیغمبرى بوجود نیامده جز حضرت ختمى مرتبت صلى اللّه علیه و آله آنرا هم که عامّه مخاطبین قبول نداشته‌اند و اللّه اعلم ..

اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)

وَ وَهَبنا لَه‌ُ إِسحاق‌َ وَ یَعقُوب‌َ کُلاًّ هَدَینا وَ نُوحاً هَدَینا مِن‌ قَبل‌ُ وَ مِن‌ ذُرِّیَّتِه‌ِ داوُدَ وَ سُلَیمان‌َ وَ أَیُّوب‌َ وَ یُوسُف‌َ وَ مُوسی‌ وَ هارُون‌َ وَ کَذلِک‌َ نَجزِی‌ المُحسِنِین‌َ (۸۴) وَ زَکَرِیّا وَ یَحیی‌ وَ عِیسی‌ وَ إِلیاس‌َ کُل‌ٌّ مِن‌َ الصّالِحِین‌َ (۸۵) وَ إِسماعِیل‌َ وَ الیَسَع‌َ وَ یُونُس‌َ وَ لُوطاً وَ کلاًّ فَضَّلنا عَلَی‌ العا