پاورپوینت مثنوى اسیرى

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت مثنوى اسیرى دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت مثنوى اسیرى،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت مثنوى اسیرى :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

این مثنوى، همانند مثنوى مولوى، در بحر رمل سروده شده است. در این کتاب، مطالب اخلاقى و عرفانى در ضمن حکایات و داستان‌هاى شیرین و تمثیلات دل‌پذیر آمده است. اسیرى، با استفاده از آیات قرآنى و احادیث نبوى و کلمات مشایخ صوفیه از قبیل معروف کرخى و سرى و جنید بغدادى، دقایق و ظرایف عرفانى را به بهترین وجه بیان نموده است. تعداد ابیات این مثنوى، بیش از سه هزار بیت بوده و نسخه تصحیح شده توسط سید‌ ‎على آل داوود با توجه به مقایسه جمیع نسخ خطى موجود، حاوى ۳۱۶۰ بیت مى‌باشد.

گزارش محتوا

پاره‌اى از مطالب مطرح شده در این کتاب، به این شرح است:

از آنجا که خداوند متعال امر فرموده که: «ادعونى استجب لکم»، لذا اسیرى ابتدا به دعا و مناجات مى‌پردازد، سپس به بعضى از احوال و اطوار صورى و معنوى سالکان راه طریقت اشاره مى‌کند[۱].
چون اسیرى حداقل شانزده سال از محضر سید‌ ‎محمد نوربخش استفاده نموده و از وى تأثیر معنوى پذیرفته است، لذا به منقبت وى پرداخته و او را امام کامل مکمّل معرّفى مى‌کند[۲].
وى در مقام نصیحت مى‌گوید که انسان باید از نخوت، تکبّر و خودپرستى به دور باشد تا بنده‌ى پاک خدا به حساب آید[۳].
یکى از آداب بسیار مهم مرید نسبت به پیر کامل، تسلیم محض است و حکایت مرید شیخ سلیمان در شدت ارادت و تسلیم وى آموزنده است[۴].
اسیرى، به وجود راهزنانى اشاره مى‌کند که خود را مرشد و راهبر معرفى مى‌کنند؛ در حالى که اینها ضالّ و مضلند.[۵]
زاد و توشه سیر و سلوک، فغان و زارى است که به وجود آورنده درد و طلب است[۶].
حق تعالى به دل بایزید بسطامى القاء نمود که خزائن غیب من از هر چیزى پر است، لذا از تو فقط مسکنت و تذلّل و نیاز مى‌خواهم[۷].
سالک باید آتش طلب را در دل روشن کند تا در اثر مجاهدات نفسانى به وصل حضرت حقّ موفق شود و حکایت سرى در این باره قابل توجّه است[۸].
صحبت اهل دل، انسان را به‌طور کلّى عوض مى‌کند.
انسان اگر در طریقت، شیخ و راهنمایى نداشته باشد به جایى نمى‌رسد. سالکان راه دین چهار قسمند و در این میان، مجذوب مطلق، از همه بهتر است و صلاحیّت رهبرى طریقت را دارد و حکایت زاهدى که در زمان بایزید در تقوا یگانه بود، درخور اهمیت است[۹].
بایزید، یک شب در خواب حضرت حق را مشاهده کرده و راه وصال وى را طلب مى‌کند و حق تعالى، در جواب مى‌فرماید: اگر هستى خود را ترک کنى، مرا خواهى یافت و حجاب راه تو، هستى تو است[۱۰].
به حکم «موتوا قبل ان تموتوا»، انسان تا از هستى خود نگذرد، هیچ‌وقت به مقام وصل حضرت حقّ نائل نمى‌شود[۱۱].
انسان داراى قیامت انفسى صغرى، وسطى، کبرى و عظمى مى‌باشد و در قیامت عظمى، هستى انسان در تجلیات جمال حق محو شده و بالاخره وصال صورت م