توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت عقد (مفردات‌قرآن) دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت عقد (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت عقد (مفردات‌قرآن) :

پاورپوینت عقد (مفردات‌قرآن)

مقالات مرتبط: عقد ازدواج، عناوین کتاب قاموس قرآن (جلد ۵).

عَقْد (به فتح عین و سکون قاف) به معنای بستن و عُقَد (به ضم عین و فتح قاف) جمع عقده به معنای گره، از اصطلاحات قرآنی است. در برخی از آیات قرآن کریم منظور از آن عقد نکاح و در برخی دیگر به مطلق عقود اشاره دارد. یکی از استعمالات عقده در داستان مأموریت حضرت موسی (علیه‌السّلام) نسبت به انذار فرعون است که ایشان از خدا می‌خواهد، گره زبانم را باز کن و برادرم را وزیرم قرار ده.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – عقد زناشویی
۳ – تعقید
۴ – آیه اوفوا بالعقود
۵ – اقوال درباره عقود
۶ – آیات سوره طه
۷ – آیه ۴ سوره فلق
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

عَقْد: بستن و گره زدن است،

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۲۴.

«عَقَدَ الْحَبْلَ‌ عَقْداً: شَدَّهُ».
راغب گفته: عقد جمع کردن اطراف شی‌ء است، در اجسام صلبه به کار می‌رود مثل بستن ریسمان… و در معانی بطور استعاره آید مثل عقد بیع و عهد و غیره.

[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۵۷۶.

[۳] طریحی نجفی، مجمع البحرین، ج۳، ص۱۰۳.

۲ – عقد زناشویی

وَ لا تَعْزِمُوا عُقْدَهَ النِّکاحِ حَتَّی یَبْلُغَ الْکِتابُ اَجَلَهُ‌،

[۴] بقره/سوره۲، آیه۲۳۵.

«قصد بستن عقد زناشوئی نکنید تا مدت عدّه وفات سرآید». علقه نکاح را عقده گفته شده، که آن نوعی گره زدن و ایجاد علقه بین زنان و شوهران است. اهل لغت گویند: عقده اسم آنست که بسته و گره زده می‌شود، نکاح باشد یا پیمان یا غیر آنها.
وَ لِکُلٍّ جَعَلْنا مَوالِیَ مِمَّا تَرَکَ الْوالِدانِ وَ الْاَقْرَبُونَ وَ الَّذِینَ‌ عَقَدَتْ‌ اَیْمانُکُمْ فَآتُوهُمْ نَصِیبَهُمْ اِنَّ اللَّهَ کانَ عَلی‌ کُلِّ شَیْ‌ءٍ شَهِیداً،

[۵] نساء/سوره۴، آیه۳۳.

ظاهرا این آیه اجمال آیات ارث است، مراد از وَ الَّذِینَ‌ عَقَدَتْ‌ اَیْمانُکُمْ‌ زوج و زوجه است و آن عطف است بر (الْاَقْرَبُونَ‌) و مراد از موالی ورّاث است یعنی برای هر یک از شما وارثانی قرار دادیم ارث می‌برند از آنچه پدران، مادران، اقربا و زنان و شوهران گذاشته‌اند آنگاه فرموده: نصیب هر یک را بدهید خدا بر اینکار و بر هر کار شاهد است.
وَ الَّذِینَ‌ عَقَدَتْ‌ اَیْمانُکُمْ‌ کنایه است و ایجاد علقه زوّجیت به معامله که در آن دست بهم می‌دادند. تشبیه شده است

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۴، ص۳۴۲.

اهل سنت آیه را به «عصبه» حمل کرده‌اند که انشاء اللّه در «ولی» تحقیق و ردّ آن خواهد آمد.

۳ – تعقید

لا یُؤاخِذُکُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِی اَیْمانِکُمْ وَ لکِنْ یُؤاخِذُکُمْ بِما عَقَّدْتُمُ‌ الْاَیْمانَ‌،

[۷] مائده/سوره۵، آیه۸۹.

تعقید یمین بمعنی قصد در یمین و سوگند خوردن است و شاید مبالغه در آن منظور باشد یمین لغو آنست که از روی قصد نباشد مثل و اللّه و باللّه که نوعا بدون قصد در محاورات جاری است این هر چند مکروه است ولی حکمی از قبیل کفّاره ندارد، تعقید یمین آنست که از روی قصد و ایجاد تکلیف باشد مثل آنکه بگوید: و اللّه هر شب با وضو خواهم خوابید. و اللّه سیگار نخواهم کشید، و نحو آن. پیداست که این نوع سوگند از روی اراده و برای ایجاد تکلیف است.
«ما» در «بِما» ظاهرا برای مصدر است یعنی: خدا با سوگندهای بی‌قصد شما را مؤاخذه نمی‌کند لیکن بواسطه سوگندهای از روی قصد مؤاخذه می‌کند. رجوع شود به «لغو».

[۸] قرشی بنابی، سید علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۶، ص۱۹۶.

۴ – آیه اوفوا بالعقود

یا اَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اَوْفُوا بِالْعُقُودِ،

[۹] مائده/سوره۵، آیه۱.

عقود جمع عقد است، ظهور «العقود» که جمع محلی بالف و لام است در جمیع عقود می‌باشد اعم از عقد نکاح، عقد بیع، پیمان‌ها و تکالیف الهی. و اگر در سوره مائده که با آیه فوق شروع می‌شود دقّت کنیم خواهیم دید پر است از احکام و پیمان‌های خدا،